第七百六十二章 大道同行(1/5)

    静室内。陈云当真感到很是疑惑。别人想要感应到某一条大道，穷极一生也不大可能。自己到目前为止感应到过两条大道。前一条不知名大道只能隐隐约约隔了许久感应到一次。而这“平等大道”，刚刚才在斗法时感应到。回来后，没多久，居然又一次有希望感应到？陈云当真觉得不可思议，也有点儿想不明白。正纳闷间，他忽然想到了佛教一位高僧说过的话。那位高僧是南北朝北魏时期的医僧，叫做昙鸾大师。昙鸾大师在《往生论注》中写道：“‘正道大慈悲，出世善根生’者，平等大道也。平等道所以名为正道者，平等是诸法体相。以诸法平等，故发心等；发心等，故道等；道等，故大慈悲等。大慈悲是佛道正因，故言‘正道大慈悲’。慈悲有三缘：一者众生缘，是小悲；二者法缘，是中悲；三者无缘，是大悲。大悲即出世善也。安乐净土从此大悲生故，故谓此大悲为净土之根，故曰‘出世善根生’。”“正道大慈悲，出世善根生”，进一步来说，这个“正道”是指什么？就是平等大道。这个平等从哪来？平等一相，有一相才有平等，无差别。一相从哪来？是从无相里面来，无相就是空。是要证到空性才有大平等心的。没有证到空性的人绝对是分别心。这种大平等就是大道。平等就是大乘的这种特点。大乘平等道也就可以称之为正道。这虽然是用佛教的理念在阐述平等大道，但实际上道教对于“平等”的理念更为丰富。那为什么陈云想到佛教昙鸾大师的这番话呢？很简单，他觉得自己能够屡次沟通平等大道，极有可能和自己修炼了佛教的丈六金身有关。丈六金身是佛的三身之一。指变化身中的小身。因其高约一丈六尺，呈真金色，故名。陈云曾经在日月潭洞天时，曾经险些证得真身如来。而如来是佛的十大称号之一，如指真如，含两层意思：凭借真如之道，通过努力，不断累积善因，最后终于成佛，故名如来，也就是真身如来；通过介绍真如之道，使众生增长智慧、消除烦恼、获取利益，故名如来，也就是应身如来。所以有些不懂《西游记》的，胡扯什么如来佛祖是菩提祖师“如”字辈的徒弟，完全是一点文化都没有。这些都没什么。有什么的事情是，陈云虽然没有证得真身如来，但是境界短暂的抵达到过，感应到了真如之道。真如，佛教术语，即非真如，假名真如，真如无我，无我一切皆真